LA LLAVE DE LOS CAMPOS
“La guerra literaria (literatura y falsa izquierda)”, reúne cuatro ensayos de Antonio Fortes, en los que se denuncia el unánime “cierre de filas” de la intelectualidad mediática, académica e institucional en relación con los sucesos del 11 de septiembre en Nueva York. Aun así, este hecho emblemático en sí mismo no tiene realmente otro valor que el de un mero botón de muestra: el de un indicio —más “espectacular” que propiamente significativo— de la servidumbre en que hoy se encuentran el pensamiento y el arte con respecto a la dictadura del capital.
Qué duda cabe de que esta sumisión toma en España unos caracteres especialmente pintorescos; y en este sentido, el libro de Fortes no ahorra críticas, indignaciones ni sarcasmos, metido a retratar la mascarada de una implacable dominación de clase que se engalana entre nosotros con el oro falso de los valores supuestamente democráticos, la defensa de unas hipotéticas “libertades”, el humanismo difuso, la falsificación sistemática de la Historia, el rechazo a los extremismos de otro y otro signo, la pura y simple estupidez. No es una tesis nueva, ciertamente, afirmar que todas las instituciones, los dispositivos y las prácticas culturales dentro de la sociedad burguesa no tienen otra finalidad que apuntalar las estructuras de poder de esta misma sociedad, así como ahogar en su origen cualquier emergencia social o cualquier praxis auténticamente emancipadoras. Sí es nuevo, en cambio —o casi nuevo—, el grado de exhaustividad y de perfección totalitarias con que la dictadura capitalista esta consiguiendo en las últimas décadas borrar del panorama el imaginario de la emancipación, usurpar, reutilizar y pervertir sus signos, instaurar esa noche profunda en la que todos los gatos son pardos, y en la que el menor gesto de disidencia intelectual está condenado a diluirse en el paisaje.
En esta dirección, “La guerra literaria” es una reacción firme y sin rodeos a la atmósfera “cultural” dominante; es decir: a la vasta campaña de propaganda, adoctrinamiento y lavado de cerebro masivos promovido al alimón por la oligarquía y la burguesía españolas tras la muerte de Franco. Cabe preguntarse, no obstante, si alguna praxis auténticamente transformadora podría pasar hoy por el cenagal de prebendas, afanes de medro y patéticos narcisismos en que se ha convertido el territorio de la cultura. Como cabría preguntarse —por el mismo motivo— si una cultura puesta en manos de los “especialistas”, separada de la efectividad de la vida social, puede ser otra cosa que ese Reino de Jauja de la doble conciencia, la falsificación y el simulacro.
Tal como avisa Fortes: “La historia todavía está por hacer”.
Y a ella le corresponde dar las respuestas. |
